Home » فرهنگی » Archive by category 'سلسه نشست گوهرمعرفت'

سلسله نشست گوهر معرفت

۵ شنبه ۱۳ آبان ۹۵
با موضوع: مبانی فقهی انقلاب اسلامی از دیدگاه حضرت امام خمینی (س)

4

“برگزاری سلسله نشستهای گوهر معرفت در شبهای قدر”

222

“برگزاری سلسله نشستهای گوهر معرفت در شبهای قدر”

بنابر اعلام معاونت فرهنگی کانون حسنات ، این کانون با همکاری مؤسسه نشر و تنظیم آثار امام خمینی(س) در اصفهان،اقدام به برگزاری سلسله نشستهای گوهر معرفت در شبهای قدر ماه مبارک رمضان در سال جاری می نماید. این نشستها که با سخنرانی اساتید حوزه و دانشگاه رأس ساعت ۲۲ هر شب در نگارستان امام خمینی(س) از تاریخ جمعه ۴ تیرماه مصادف با ۱۹ رمضان المبارک تا سه شنبه ۸ تیرماه مصادف با ۲۳ رمضان برگزار خواهد شد.اساتید و دانشمندانی در حوزه های اخلاق و فلسفه از منظر حضرت امام خمینی(س) برای علاقه مندان به سخنرانی خواهد پرداخت.
جدول سخنرانی به شرح ذیل می باشد:

گوهر معرفت

گوهر معرفت

سلسله نشست های گوهر معرفت ، جلسه ۲۳ مهرماه

8473cd7d4d8691d94ec66a5008a54de2_XL

 

موضوع : آثار و پیامدهای قدرت طلبی و جاه طلبی با رویکرد به اندیشه حضرت امام خمینی (س)

سخنران : حجت الاسلام سید جواد ورعی

زمان : ۲۳ مهر بعد از نماز مغرب و عشا.

 

سلسله نشست های گوهر معرفت ، جلسه ۹ مهرماه

dr habibi

موضوع : دروغ و پیامدهای آن از منظر امام خمینی

سخنران : دکتر نجفقلی حبیبی

زمان : پنجشنبه ۹ مهرماه ، بعد از نماز مغرب و عشا

مکان : نگارستان  امام خمینی (ره)

سلسله نشست های گوهر معرفت ، جلسه ۲۶ شهریور

مممممم

چرا باید اخلاقی زیست ؟

با رویکرد به اندیشه های اخلاقی امام خمینی (ره)

سخنران : حجت الاسلام سید حسن اسلامی

مکان : نگارستان امام خمینی (ره) بعد از نماز مغرب و عشاء

 

چکیده بحث نشست گوهر معرفت ، جلسه ۱۲ شهریور

941267_10153031228575693_577528189_n

درآمدی بر حق حیات و کرامت انسانی در فقه

با تاکید بر نگاه امام خمینی

تنظیم درست مناسبات انسانی میان جوامع بشری نیازمند حضور نگاهی انسانی در اجتهاد است که در عین حفظ برخی تمایزها بر پایه اعتقاد و عمل، در نگاهی عام‌تر و برتر بتواند در چارچوب موازین اجتهاد اسلامی، به تقویت روابط انسان‌ها بر پایه حق حیات و کرامت و ارزش‌های انسانی کمک کند. مراجعه به متون فقهی نشان می‌دهد که فقهای ما از جمله امام‌خمینی، رحمه الله علیه، عناصر عام و ملاک‌های راهگشایی را در تعریف این مناسبات پیش رو گذاشته‌اند. استخراج، شرح، گسترش و ترویج این عناصر و ملاک‌ها یکی از نیازها در حوزه اجتهاد از یک سو و اصلاح برخی نگاه‌های نادرست و تقویت همزیستی انسانی و اسلامی از سوی دیگر است؛ امری که در این برهه بسی به آن نیاز داریم و این جلسه درآمدی بر آن است.

دریافت فایل صوتی جلسه 

سلسله نشست های گوهر معرفت ، جلسه ۱۲ شهریور

szmo

سخنران : حجت الاسلام سید ضیاء مرتضوی

با موضوع : حق حیات و کرامت انسانی در فقه با رویکرد به مبانی فقهی امام خمینی (ره)

مکان : نگارستان امام خمینی (ره) بعد از نماز مغرب و عشاء

آیت الله سید محمد علی ایازی:اتکای به مردم در حکومت و به تعبیری مردم سالاری هرچند بهترین و بی عیب ترین آنها نیست، اما جایگزینی بهتر از این روش حکومت نیست

IMG_3454

برگزاری  سلسله نشستهای علمی و دینی  گوهر معرفت با موضوع جایگاه مردم در نظام دینی با توجه به مبانی نظری حضرت امام خمینی (س)  با سخنرانی  حضرت آیت الله  سید محمد علی ایازی در نگارستان حضرت امام خمینی (س)  برگزار گردید.

لازم به ذکر است جلسه فوق الذکر روز پنج شنبه   ۲۹  مرداد ماه  ۹۴ بعد از اقامه نماز مغرب و عشا ء  در محل نگارستان حضرت امام خمینی (س)  از ساعت  ۲۱ آغاز گردید و بعد از قرائت قرآن و پخش سرود جمهوری اسلامی حضرت آیت الله  سید محمد علی ایازی با موضوع : جایگاه مردم در نظام دینی با توجه به مبانی نظری حضرت امام خمینی (س) به ایراد سخن پرداختند و سپس در بخش پرسش و پاسخ به سوالات حاضرین در خصوص موضوع جلسه پاسخ دادند .

جایگاه مردم در نظام دینی با توجه به مبانی نظری حضرت امام خمینی (س)

نظام های سیاسی دنیا عموما به دو روش اداره می شود، یکی اداره به روش فردی و محوریت استبدادی که یا براساس کودتا به سرکار آمده و یا در آغاز بر اساس انتخابات آمده و تدریجا به لطائف الحیل به حکومت خود ادامه داده اند. و دیگری اتکای به آرای مردم. اتکای به مردم در حکومت و به تعبیری مردم سالاری هرچند بهترین و بی عیب ترین آنها نیست، اما جایگزینی بهتر از این روش حکومت نیست. بزرگترین آفت حکومت با اتکای عمومی بهره گیری سیاستمداران و عوام فریبی و استفاده ابزاری و روش های پوپولیستی است. مردم ‏فریبى سیاستمداران یا سیاستمداران مردم ‏فریب ویژگى کهن دموکراسی هاست.  بسیارى از اندیشمندان کلاسیک بر این صفت، هم در سطح نظر و هم در سطح عمل، تأکید کرده و استفاده ابزاری از مردم را طبیعی روش خود دانسته‏ اند . در معارف دینی حق اراده مردم به رسمیت شناخته شده و در سیره امام علی (ع) هم انتخاب و رضایت مردم اهمیت بسیار دارد. در قانون اساسی در ارکان مختلف آن این حق پیش بینی شده است. آنچه روشن است اینکه از دیدگاه امام خمینى(س) واقعا این مردم هستند که در حکومت اسلامى نقش دارند، و حکومتی که اتکای به مردم نداشته باشد، مشروعیت ندارد. امام در سخنرانی های بسیار خود در آستانه انقلاب و پس از انقلاب به این موضوع بارها و بارها تأکید کرده است. در این راستا ایشان به نقش محورى مردم در شکل گیرى حکومت تأکید مى‏کنند و مى‏فرمایند: «از حقوق اوّلیه هر ملتى است که باید سرنوشت و تعیین شکل و نوع حکومت خود را در دست داشته باشد.»[۱]

امام(س) از اراده و حضور مردم به عنوان عامل اساسى در مشروعیت مردمى حکومت یاد مى ‏کنند و بر این اساس هرگونه دیکتاتورى را برخلاف اسلام تلقى و رد مى ‏کنند. بدین جهت است که ایشان، در پاسخ به دلیل مخالفت خود با سلطنت مشروطه و شاه، چنین بیان مى ‏دارند: «ارادۀ ملت نقشى در روى کارآمدن شاه نداشته، بنابراین سلطنت وى از اساس غیرقانونى و از مشروعیت برخوردار نیست».[۲]

در نظام اسلامى همه مردم موظفند که بر امور جامعه اسلامى نظارت داشته باشند، چنانکه امیرمؤمنان می فرماید: کلّکم راع و کلکم مسئول عن رعیته . چه آگاهى مردم و مشارکت و نظارت و همگامى آنها با حکومت منتخب خویش، خود بزرگترین ضمانت حفظ امنیت در جامعه مى ‏باشد و این مطلب مى ‏تواند مؤید این نکته نیز باشد که وجدان عمومى بهتر از هر فرد و جناحى خیر و صلاح خود راتشخیص مى ‏دهد.

ایشان با اعتقاد به نبوغ سیاسى و معرفتى مردم اعلام مى ‏دارند: «در ایران اسلامى مردم تصمیم‏ گیران نهایى تمامى مسائلند».[۳] و در جاى دیگر با عنایت به تجلى خواسته ‏هاى مردم در شعار استقلال، آزادى و جمهورى اسلامى مى ‏فرمایند: «سیاست ما همیشه بر مبناى آزادى، استقلال و حفظ منافع مردم است که این اصل را هرگز فداى چیزى نمى ‏کنیم».[۴]

اما کسانی که خود برای مشروعیت و حق رای اعتقادی ندارند، این تعبیرها را اعتقاد قلبی امام ندانسته و به اعتقاد آنان امام گویی مانند سیاستمداران دنیا برای جلب و جذب مردم این سخنان را بیان کرده و شاهد آن را در بحث ولایت فقیه در درس های ایشان دانسته اند.  اما دو نکته را نباید نادیده گرفت، یکی تحول و تکامل انسان را در دوران اندیشه خود را نباید فراموش کرد و دیگری تأکیدهی اما پس از انقلاب بر منوط بودن مشروعیت به اراده و آرای مردم.

البته تعریف روشن و دقیقی از کلمه مردم تاکنون نشده است و هریک از مکاتب با توجه به گروه فعال و مؤثر در تحولات سیاسی‌ـ اجتماعی برای خود تعریف و برداشت خاصی از مردم دارند. از سوی دیگر سیاستمداران نیز همواره از مردم سخن می گویند و یا طرفداران خود را مردم و مخالفان خود را دشمنان مردم می نامند. یکی از مباحث تعریف جایگاه مردم و دلایل آن است

دکتر نرگس گنجی:نزول وحی بر پیامبر گرامی اسلام (ص) با ذکر نامهای الرحمن و الرحیم آغاز می شود و نخستین امر وحیانی به آن حضرت امر به « قرائت به نام رب » است

IMG_1896

برگزاری سلسله نشستهای علمی و دینی گوهر معرفت

سخنران : سرکار خانم دکتر نرگس گنجی
موضوع : معجزه نامهای پروردگار با الهام از اندیشه حضرت امام خمینی (س)

برگزاری  سلسله نشستهای علمی و دینی  گوهر معرفت

 برگزاری  سلسله نشستهای علمی و دینی  گوهر معرفت با موضوع معجزه نامهای پروردگار با الهام از اندیشه  حضرت امام خمینی  (س)  با سخنرانی  سرکار خانم دکتر  نرگس  گنجی در نگارستان حضرت امام خمینی (س)  برگزار گردید.

لازم به ذکر است جلسه فوق الذکر روز پنج شنبه   اول  مرداد ماه  ۹۳  بعد از اقامه نماز مغرب و عشا ء  در محل نگارستان حضرت امام خمینی (س)  از ساعت  ۲۱ آغاز گردید و بعد از قرائت قرآن و پخش سرود جمهوری اسلامی سرکار خانم دکتر  نرگس  گنجی با موضوع معجزه نامهای پروردگار با الهام از اندیشه  حضرت امام خمینی  (س)    به ایراد سخن پرداختند و سپس در بخش پرسش و پاسخ به سوالات حاضرین در خصوص موضوع جلسه پاسخ دادند .

چکیده ای از  سخنرانی  به شرح ذیل می باشد :

نزول وحی بر پیامبر گرامی اسلام (ص) با ذکر نامهای الرحمن و الرحیم آغاز می شود و نخستین امر وحیانی به آن حضرت امر به « قرائت به نام رب » است از سوی دیگر قرآن کریم چهار بار تصریح فرموده که همه نامهای نیک  ( الأسماء الحسنی ) از آن پروردگار عالم است . صفات پروردگار یا همان نامهای نیک وی افزون بر جملات فعلیه ، به فراوانی به صورت صفت بیانی مطرح شده اند به گونه ای ( از باب مثال ) نام رحیم ۲۲۷ بار ، رحمن ۱۶۹ بار و نامهای علیم ، اعلم و علام مجموعاً ۲۱۴ بار تکرار شده اند .

از سوی دیگر محتوای کلی برخی از دعاهای رایج – به ویژه دعای جوشن کبیر – ذکر نامهای پروردگار است . راز این همه تکرار و تأکید چیست ؟ آیا این تکرارها بیانگر اهمیت و تأثیر نامهای پروردگار در زندگی انسان نیست ؟! به راستی درک و ذکر نامهای نیک پروردگار تا چه اندازه بر زندگی و عملکرد مومنان موثر است ؟ چرا برخی از نیاکان اندیشمند و ادیب ما نام خدا را کلید همه درهای بسته می دانستند ؟….  .

ایشان در ادامه به تفسیر سوره حمد امام (س)اشاره و به گوشهای  از نظرات ایشان  در باب  بسم الله الرجمن الرحیم  پرداخت .